做合格共产党员——广西师范大学党委书记 王枬上专题党课
近日，广西师范大学党委中心组在育才校区国际教育交流中心215会议室召开2016年第二次理论学习扩大会议，进行了主题为“践行‘两学一做’，带头做好合格党员”的学习。会上，广西师范大学党委书记王枬做了题为《做合格共产党员》的专题报告。
做合格共产党员——“两学一做”专题党课
广西师范大学党委书记 王枬
第一部分 引 言
一、“人”、“格”两字的形象化描述
汉字“人”由一撇一捺组成。有首歌说：“一撇一捺互支撑，一灵一肉两相成，一情一理为双翼，一言一行赖悟功。”这是对“人”的形象化的解释。
“格”，较早定义指方形的框子，后引申为一定的标准或式样。
二、合格党员的标准是什么？
“合格”，指符合一定标准和要求。
做合格党员，就是要符合共产党员的标准和要求。
合格党员的标准是什么？习近平总书记有具体的要求，《中国共产党章程》有明确的规定，《中国共产党廉洁自律准则》有衡量的标尺，“两学一做”学习教育《方案》中有专门的标准。
合格共产党员的标准即“四讲四有”：
讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，
讲道德、有品行，讲奉献、有作为。
党员干部把党员标准牢固立起来,使自己始终严在“格”内,才算得上是一名合格党员。做合格共产党员，就是要：（1）做到“四讲四有”，即；讲政治、有信念；讲规矩、有纪律；讲道德、有品行；讲奉献、有作为。（2）做到5个方面，这5个方面即：引导党员强化政治意识，保持政治本色；向党中央看起，像党的理论和路线方针政策看齐，做政治上的明白人；密切联系群众，全心全意为人民服务；加强党性锻炼和道德修养，心存敬畏、手无戒尺、廉洁从政、从严治家；保持干事创业、开拓进取的精气神，平常时候看得出来，关键时刻冲得上去。
第二部分 如何做一名合格共产党员？
一、做政治上合格的党员
习近平总书记强调，中国特色社会主义和共产主义的理想信念，是我们党保持先进性和纯洁性的根本标志，也是衡量共产党员和党的干部政治上合格不合格的第一位标准。
《党章》强调：承认党的纲领、坚持党的原则、宣传党的主张、实践党的宗旨、遵守党的纪律，为实现党的目标而奋斗。这是对党员的政治要求。
习近平总书记在十八届中央纪委二次全会上强调：每一个共产党员特别是领导干部都要牢固树立党章意识，自觉用党章规范自己的一言一行，在任何情况下都要做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏。
政治上合格主要指党员的政治信念、政治立场、政治态度、政治品德，以及遵守党的政治纪律等问题。政治信念指对党的理论、党的领导和党的奋斗目标的信念。政治立场指看问题、做事情始终坚持为人民服务的立场，即立党为公、执政为民。政治态度指在重大政治问题上坚持党性原则，即严以修身、严以用权、严以律己；谋事要实、创业要实、做人要实。政治品德指对党忠诚、言行一致，即忠诚于党。政治纪律指维护中央权威、保证政令畅通，即讲党性顾大局、守纪律修政德。要把牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识作为最最紧要的政治。
二、做道德上合格的党员
合格党员，这是一种政治要求，也是一种道德要求。党员应把加强道德修养、锤炼道德品质作为人生的必修课，传承党的优良作风，弘扬中华传统美德，模范践行社会主义核心价值观，坚守共产党人的精神高地。
何谓“道”?——“道可道，非常道”
道的本意是“道路”，可引申为事物运动变化的秩序和规则。凡物之运行必有所遵循，因而有其物必有其道：物有物之道，人有人之道，天有天之道，行有行之道。治国有治国之道，持家有持家之道，企业经营有企业经营之道，为人有为人之道。
何谓“德”？——“德者，得也”
古人说：德者，得也。德指行为方面之所得，有所得就说有德，反之则说无德、失德。德位的上下高低或含德的深浅厚薄对应于所得的多与少，体现了与理想境地或典范标准接近程度的不同。今日所说的德指内心的情感或信念，用于人伦，则指人的本性、品德。
何谓“道德”？——“德者道之功”
孔子主张：“志于道，据于德。” 这里的“道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。因儒家以仁义为道德的重要内容，故也以仁义道德并称。老子主张对“道”的认识修养有得于己，亦称为“德”。
曲阜大学校长戚万学认为，第一，道德是人为的，人既是道德的享受者，又是道德的创造者。第二，道德是为人的，道德不只是规范，而且能让人在道德生活中享受到道德的快乐和意义。第三，道德是由人的，由于人对道德有渴望而产生道德，也由于各人情况不同而对不同人有不同的道德要求。
毛泽东在《纪念白求恩》中曾有过一个精辟的论述：要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
赫钦斯强调：人是一种理性的、道德的及精神的存在。人与动物区别的特性在于人的理性、道德及精神。
周国平说：做一个有灵魂的人。
一个人最重要的是善良、丰富、高贵。
善良：这是生命对于生命的同情，是人和动物的区别。亚当·斯密说，人类有两种最基本的道德，正义和仁慈。正义即不可损人，“己所不欲，勿施于人”；仁慈即帮助人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。这都建立在同情心的基础之上。同情心是人类全部道德的基础。
丰富：柏拉图把人的精神能力分为三种，智、情、意。“智”指思考能力；“情”指情感生活，是对爱和美的体验；“意”指能按照道德做事，是对“善”的追求或信仰。智力生活、情感生活和信仰生活组成人的丰富的精神生活，三者缺一不可。
高贵：中国传统将人格高贵称为“君子之风”。即孔子所说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。康德认为，人是肉体的存在，要服从自然规律；人又是精神的存在，要受道德规范约束。“头顶的星空和心中的道德定律”，这正是人的高贵之处。
康德的墓志铭：
有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。（李秋零译）
位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。（李泽厚译）
三、做言行上合格的党员
言行一致是中华民族的传统美德，是马克思主义政党的品质内核，也是对党员干部的基本要求。党员要做言行一致的表率。要说老实话，做老实事。
说老实话，就是要实事求是，实话实说，说有道理的话，说有用的话，不说虚话、套话、假话，不说无理的狂言废话，不说无益的胡言乱语。言由心声，在说话上不能有失准则。
做老实事，就是要以积极的心态，实干的精神，扎扎实实地做好本职工作，不要好高骛远，更不能敷衍了事。要用正确的方法做正确的事，不能把个人恩怨、喜怒、好恶带入工作中，不能走歪门邪道。
孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。他以自身为例，表明了对人生发展各阶段个人心智行为变化规律的看法。
日本学者渡边慧认为，如果人一生能活81岁，将近有3万天，可将人的生涯发展分为三段（每段27年，约1万天）：第一个1万天即出生到27岁，为“成长时代”或“修业时代”；第二个1万天即28岁到54岁，为“活跃时代”或“创业时代”；第三个1万天即55岁到81岁，为“充实时代”或“思考总结时代”。
党员个人的人生规划要与合格党员的标准结合起来。制定人生规划反映的是一种思维和理念；实施人生规划反映的是一种坚持和信念；实现人生规划反映的是一种成功和收获。其中最重要的就是坚持。坚持就是重复。人重复做什么，他就是什么。
共产党员合格的三个标准：一是以党章为遵循，把党章规定的党员条件、义务、权利作为加强党性修养的根本准则；二是以群众为评判，践行党的群众路线，真心诚意为群众办好事、谋实事、解难事，力求做到群众满意；三是以实绩为检验，把自己从事的工作同实现党的奋斗目标紧密联系起来，努力创造一流的业绩。
好干部首先要有胆识，继而还要有担当、有责任、有勇气。通过协调上级求认同、协调同级求共赢、协调下级重激励。所谓决策，“决”就是胆识，“策”就是知识和信息的运用。
《大学》提出“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了齐家、治国、平天下，说明治国平天下和个人道德修养的内在联系。
大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
所谓三纲，指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒家学说“垂世立教”的目标所在。
所谓八目，指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
这里的阶梯包括了“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”连在一起，是“兼善天下”。
最后，修以求其精美，养以求其充足。
原文报道链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI5ODA0OTgxMg==&mid=2652978273&idx=3&sn=1935202160a56237f3a09b617309a3c5&chksm=f77e541ac009dd0c5f0592e3bf8371d4eedcee0574b7f81f42ff7ec3c1a532d1b59aa5b70471
